⻩帝问于歧伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之⾎气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出，气独行；或数刺乃知；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。歧伯曰：重
之人，其神易动，其气易往也。⻩帝曰：何谓重
之人？歧伯曰：重之人，熇熇⾼⾼，言语善疾，举⾜善⾼，心肺之脏气有余，气滑盛而扬，故神动而气先行。⻩帝曰：重
之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人颇有
者也。⻩帝曰：何以知其颇有
者也。歧伯曰：多者多喜；多者多怒，数怒者易解，故曰颇有。其之离合难，故其神不能先行也。⻩帝曰：其气与针相逢奈何？歧伯曰：
和调，而⾎气淖泽滑利，故针⼊而气出，疾而相逢也。⻩帝曰：针已出而气独行者，何气使然？歧伯曰：其
气多而气少，气沉而气浮者，內蔵，故针已出，气乃随其后，故独行也。⻩帝曰：数刺乃知，何气使然？歧伯曰：此人之多
而少，其气沉而气往难，故数刺乃知也。⻩帝曰：针⼊而气逆者，何气使然？歧伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非
之气，浮沉之势也。此皆耝之所败，工之所失，其形气无过焉。译文
⻩帝问岐伯说：我听了你所讲的九针用法，就用来给百姓治病。百姓的气⾎
状有所差异，对针刺的反应也不一致：有的人见医者手中持针，精神已动，针还不曾刺⼊，其体內之气就有所反应；有的则针一刺⼊，其气立时而至；有的则针已起出，而针感仍不消失；有的则是针刺数次，才有反应；有的下针之后，其气逆
失和；有的针刺数次，病情反倒愈加严重。对针的这六种反应，各不相同，我想听听其中道理。岐伯说：重
之人，其精神易受触动，其气也易于行走来至。⻩帝问：什么叫重
之人？岐伯说：重
之人，其气火热炽盛，说话快，走路时脚举得⾼，心、肺的脏气有余，气滑利充盛而升腾，所以精神一动，其气就不待针⼊而先有反应。⻩帝问：重
之人，也有的不那么锐敏，要等针⼊之后才能作出反应，这是为什么？岐伯说：这样的人，是重
之中略有些气在內的。⻩帝问：怎么知道这种人是重
之中略有些气在內呢？岐伯说：多
的人多喜，多的人多怒，常常发怒的人其怒容易消除。因为这种人重之中颇有气在內，而其之气的离合比较困难，所以其神气不能在进针之前出现反应。⻩帝问：针一刺⼊，其气就立时作出反应，这是什么缘故？
岐伯说：
和调的人，其⾎气
润滑利，便于运行，所以针一刺⼊，气就迅速出动，随着针刺立时而至。⻩帝问：针已起出，而针感仍在，这是什么气促使这样的呢？
岐伯说：
气多而气少、气沉滞而气浮动的人，其气內蔵，所以等到针已取出，气才追随其后而来至，因而针虽起出而针感仍在。⻩帝问：针刺多次，才见效应，是什么气促使这样的呢？
岐伯说：这样的人多
少，其气沉滞，运行困难，所以针刺多次才见效应。⻩帝问：针刺⼊而其气逆
不和的，是什么气促使这样的呢？岐伯说：针刺后其气逆
不和，．或多次针刺而病势反加严重的，与之气及其沉浮的情势无关，这都是治疗耝疏造成的不良后果，是医工的失误，并非患者的形气有什么问题。
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